Arno Bertina séminaire 3

Séminaire 4 – 20 mars 2026 (par beau temps)-

les 3 de la dernière fois (Delbo, Rawciz, Srour) veulent devenir auteur à la faveur de ce qu’ils et elle ont subi, en sont les témoins mais pas les victimes – aujourd’hui même chose, témoin mais pas victime,littérateur cependant (deux hommes- ndc)
Ne pas réussir à nommer sert à générer du texte – pas un mot une catégorie comme dans les sciences sociales, poser un nom de la littérature (et une manière de faire – ndc) l’écriture va vers une phrase mise en tension – pas nécessairement sujet verbe complément – on oublie la syntaxe et on utilise des mots les uns avec les autres afin que la toxicité du mot seul (son seul sens ou ce qu’il peut bien nous signifier) soit atténuée par son rapport avec les autres de sa classe – les autres mots la phrase le paragraphe le roman – aller vers le mystère l’épaisseur historique en rendre compte – on écrit alors cinq cents pages parce que on ne peut pas faire autrement (Claude Simon) – on parlera de Mémoires de l’enclave (Jean-Paul Goux, 1986 réédité belles lettres) (45 e quand même appareil critique etc.) les débuts en France de la désindustrialisation – dans l’est de la France (JPG né à Vesoul) Montbéliard les industries périclitent – l’histoire du livre : une commande (probablement conseil général, contexte gauche au pouvoir réenchantement de la culture (Lang) résidences et ateliers d’écriture) – témoin de quoi ? on ne sait pas exactement mais une lame de fond – un océan, en faire le tour – l’inscription du poète dans la cité (Platon : interdire la cité aux poètes : ici c’est l’inverse)  – ils’agit d’y ou de se trouver sa place – y être en interaction avec un public donné – l’intérêt des collectivités locales: u gain symbolique marquant que quelque chose a été tenté au point de vue culturelle, assez utilitariste,gain de capital symbolique (image de marque); mais le public local y gagne une participation, il se passe quelque chose avec elles et eux, grâce à l’auteur.ice une mise en relation , sortir de la solitude de l’auteur.ice et entendre les bruits du monde – le livre mémoires de l’enclave 84 à Montbéliard, un auteur sur le territoire pour parler de la région – dès le départ malentendu : les commandes voulaient un roman exaltant la région -JPG non, ne l’apporte pas- comment arrivé là JPG : approché par François Bon qui lui-même avait été approché – part à la villa Médicis, fait part à JPG de cette possibilité ouverte ; JPG se présente gagne – Bon approché parce que Sortie d’usine  geste littéraire très fort (82 chez minuit, publie chez verdier ensuite) strictement politique littéraire – nouvelle génération de littérateurs (ndc) (Bon, Echenoz, Savitskaya) après le nouveau roman – travail sur la forme pour ne pas atténuer la violence du réel produite sur ces lieux-là; le temps est suspendu – documenter les vies fracassées par la fin du monde industriel – documenter la désespérance sociale de la fin des années 80 (puis 90:AB arrive, là) – deux choses en même temps : les marges de la ville et les marginalités sociales (mais non à la militance politique – oui à la militance littéraire ? ndc) avec les outils de la littérature augmentés d’une ambition littéraire – en 1997 ateliers d’écriture dans les prison (Gradignan vers Bordeaux) et une phrase d’un détenu le rejet est venu très tôt pour moi (j’y ai compris : j’ai très tôt rejeté ce monde là alors qu’i s’agit de l’inverse : comme quoi chacun à sa porte voit midi ndc) les phrases dont on hérite (pour AB déclic) la narration dont on hérite -oublier les formes traditionnelles de la littérature pour en créer soi-même de nouvelles – dans ces années-là JPGoux a déjà publié (82-84, naissance 48 – pensionnaire villa médicis comme Bon) – produit le même geste à la commande à Montbéliard (n’y répond pas), entreprend le sujet comme romancier (ou littérateur – ça vous a quelque péjoration mais osef – ndc) – où se trouve l’œuvre littéraire ? on n’est pas journaliste; on entre dans le sujet  avec ce dont on dispose ses outils propres – la littérature par exemple – ça commence par un journal tenu par un écrivain – les 50 premières pages -puis des entretiens  (comme ex nihilo – ndc) avec des informateurs dans l’enclave – mettre en fiction : emploie de « conseil des doctes » pour parler de l’institution – la mise en place du journal, s’en fait (de l’enclave) une image fantasmatique –  puis le journal donc s’arrête – série d’entretiens  ( jusque 6 pages) suivie par autre chose,une autre couleur,une rupture de ton, des gestes littéraires – composite – formaliste – permet de tenter de rendre compte  de la complexité du territoire – multiplier les portes d’entrée – citant Melville « il y a certaines entreprises pour lesquelles un désordre soigneux est la vraie méthode  » : les mémoires de l’encave en sont une image –
deuxième heure (reçoit yves pagès (pensionnaire médicis aussi – thèse sur cette ordure de céline c’est pour te dire -ndc) – casque de moto, arrive se mouche fait trop chaud ouvrir les fenêtres)
(AB) (présente : c’est un auteur mais aussi son éditeur) ici l’auteur donc – en 1990 publie la police des sentiments – insurrection – de François Bon qui publiait en 1985 C’était toute une vie sur une toxicomane morte avant ses 35 ans, à Lodève – la marge) YP il était une fois sur cent obsession des statistiques dans le débat public, le contrôle, la marginalité, l’enfance l’adolescence – thèmes prédilectifs – petites natures mortes après le travail (2000) et portraits crachés (2003) voilà le travail
(YP) en règle générale ne pas dire de bêtises – se documenter sans doute ensuite  ou pendant ou des choses qui restent et qu’on retient – lecture de deux petites natures mortes – enquête et rapport au réel – une trace émotionnelle : la femme qui s’occupe des poussins n’a plus rien d’une paysanne c’est une prolétaire – celle qui va en vacances est caissière – sa définition de lui : aime et va vers le paradoxe, l’ambivalence, la contradiction – lecture d’André Gorz vers 17 ans laisse des traces – met en scène la nouvelle condition précaire –  la vie au travail – la vie sociale – deleuze il ne comprend pas tout mais ça lui parle (anar de droite) – naissance en 1963, l’intello précaire – l’attention portée autour de lui – par exemple une figurante sans papier qui doit jouer un rôle avec des douaniers : percussion – qu’il croise – un point de vue théorique non; une expression de la détestation du travail et de l’exploitation qu’il met en œuvre : oui – très ami avec Paolo Virno (créateur de Potere operaio publié aux éditions de l’Eclat) (sous le lien entretien valensi virno – ndc) – vit dans avec par des collectifs, intermittents et précaires (ne voit pas pourquoi un pizzaiolo n’aurait pas les mêmes droits au chômage que Arianne Mnouchkine) pour l’élargissement du régime des intermittents à tou.tes les précaires –  ses goûts par exemple l’expo degas préfère les esquisses (pourquoi degas ? ndc) mieux que le parachevé – six traits et un visage même (nsplus : ndc)
(AB) contre l’accablement la littérature lutte-t-elle ? contre le néolibéralisme ? quelles circulations dans d’autres sphères ?
(YP) aime la littérature de subversion – le carnaval  médiéval ce genre de choses –  l’intuition (mais n’aime pas la littérature à message) parfois savante  sur les contradictions psychosociales traversant l’époque – ce que peut apporter la littérature aujourd’hui – mettre en lumière en mots la subordination, parce qu’il n’y a pas de dignité dans le travail il n’y a pas d’honneur à mourir pour travailler – les bifurcations modernes – lui croit aux étincelles mais éphémères, les retours de bâton, croit en l’invention des mots, trouver un nouveau mot pour le fascisme : celui des années 20-30 ne convient pas – la langue sert à nommer le réel – un souvenir de sa visite à la mine au musée d’Alès (une horreur – les chevaux les mineurs en bas jusque dans les années 50 même s’il n’y avait plus de charbon la veine morte – le guide : un fils de mineur – là un type (syndiqué au SNES) « oui il faut rouvrir les mines disait-il pour créer du travail » – s’est fait remonter : (le guide) « tu n’as pas le droit de dire ça, c’était une horreur, un enfer, moi je peux te montrer ici mais toi tu te tais » honneur, dignité ? – les chaines sans fin (une histoire du tapis roulant)